为政之道 修身为本
古人云：“君子为政之道，以修身为本”。意思是说，治理国 家、从事政务，要把自身的品格修养作为根本。修身就是通过不 断的学习和锻炼，修正自己的行为、语言和心念，提高自己的涵 养、能力和品质，是一个自我修正的过程。严以修身是做人、谋 事、为官的前提，修身之要重在正心、律己、践行。
“欲修其身者，先正其心。”修身重在正心。修养自身的品性 要先端正自己的心思，心中正则行不偏。《朱子语类》云：“心者， 万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正， 则无一事得由于正。”正心修身是正风反腐、廉洁从政的思想基础 和重要前提，也是领导干部的立身之本。现实中一些党员干部之 所以走上歧路，其心不正、修身不够、涵养不足是重要原因。正 心祸避远，修身品自高。历史上子罕以不贪为宝、于谦以《石灰 吟》明志，激励自己廉洁自守、清白做人，被传颂千古。心正则 言实，身正则行端。 当一个人能摒弃好高骛远、急功近利的虚妄 之心，丢掉打小算盘、谋小利益的偏私之心，以良好的品德从内 心来约束和规范自己的一言一行时， 自然会受到他人的尊重和敬 佩。党员干部要将修身正心当做一辈子的功课，坚持以德正心、 以公正心、 以廉正心，做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之 心、用权不谋一己之私，才可稳得住心神、管得住行为、守得住清白。
“君子责己，小人责人。”修身重在律己。修身律己自古就是 有识之士遵从的人生信条，把能否严于律己当作衡量一个人道德 修养高下的标准。宋代思想家陈亮在《谢曾察院启》中写道：“严 于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”可以看出， 高度的自律无论对个人事业还是治理国家都至关重要。怀有律己 之心，关键要恪守一个 “严”字。律己重在自觉从严，难在处处 从严、贵在持久从严。党员干部应廉洁自律，把好各种关口，修 身慎行、怀德自重，把严以律己当做修身立德的重要法宝，常思 贪欲之害，坚持省己察身、扪心自问，时时以先进模范人物为榜 样，找差距、看不足，修正自己行为；时刻以腐败典型案例警醒 自己，及时校正思想偏差，不断清扫心灵尘埃。
“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”修身重在践行。 修身要修实干之身，在身体力行中发现并解决问题才是最好的修 身。唐代吴叔达在《言行相顾》一诗中言道：“立志言为本，修身 行乃先”。对领导干部而言，修行塑身，就是要躬身做 “官”，坚 持 “为政贵在行”的理念，发扬 “功成不必在我”的实干精神， 立足本职工作，真正俯下身子、沉下心来，以踏石留印的劲头和 抓铁有痕的力量，在新的赶考路上，不待扬鞭自奋蹄，为祖国和 人民交上一份合格答卷。
当前，世界正经历百年未有之大变局，中华民族伟大复兴正处在关键时期。站在新的历史起点上，广大党员干部要把加强道德修养作为重要的人生必修课，才能在各种诱惑面前，始终保持 共产党人高尚的道德情操，始终践行为人民服务的宗旨。
常治未病之疾
翻看媒体披露的被查处领导干部忏悔录，其中不乏这样的表述：刚开始要是有人警示一下、告诫一声，也不至于在腐败的泥 淖中越陷越深，“小病”变成 “大病”，直到无可救药。 常言道： “禁微则易，救末者难。”问题刚刚露出端倪时容易防范禁止，如 果任其发展下去就难以挽回了。
关于抓早抓小、治病救人，“药王”孙思邈的《千金要方》有云：“消未起之患、治未病之疾，医之于无事之前。”意思是，在 疾患未起时就消除它，在疾患未成重症时就治愈它，在疾患到来 之前就加以预防。元代名医朱震亨也认为：“与其救疗于有疾之后 ， 不若摄养于无疾之先，盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而 不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是， 则思患而预防之者，何患之有哉！此圣人不治已病治未病之意也。”
治病如此，教育管理干部也是同理。像忏悔录中的 “警示一 下、告诫一声”，指的就是党组织应该像良医那样“防微杜渐”“ 治 未病之疾”。在平时，给党员干部勤打预防针、常敲警示钟，时不 时扯扯袖子、提提领子、咬咬耳根子，使问题 “未有形而除之”；一旦发现不良倾向，当及时 “用药”“ 干预治疗”，将病症消灭在 萌芽状态。
预防 “生病”，外力固然重要，但内因是关键，需要自身的觉 悟。如果自身冥顽不化，就算有 “医者”提醒，但听不进逆耳忠 言、喝不下苦口 良药，仍会 “病入膏肓”。《史记 ·宋微子世家》 记载，商纣王刚开始用象牙做成的筷子时，他的叔父箕子就推论 道：用了象牙筷子，一定会搭配玉杯；用了玉杯，就会想要各地 的珍奇宝物，奢侈的车马宫殿也会由此兴起，到那时就无法挽救 了。箕子屡次进谏，可是纣王根本不听，还逼走微子、剖杀比干。 结果真如箕子所料，纣王积重难返，被天下人唾弃。
可见，“治未病之疾”的 “良医”是 自己，“处方”是自警自 省。对落马领导干部而言，在谈及别人没有及早 “警示一下、告 诫一声”的同时，更应该反躬自问：在微利之诱、五色之惑面前， 是否做到了“眼里识得破、肚里忍得过”；在受到歪风邪气侵扰时 ， 是否守住了初心，世界观、人生观、价值观有没有发生偏差； 当 “身感微恙”、心烦气躁时，有没有主动给自己 “体检”，查找病 灶、对症下药，提高自身拒腐防变的“免疫力”。可悲的是，很多 落马领导干部在 “病入膏肓”后才想起诊治，在祸患及身时才饮 泣反省。
“明者见危于无形，智者见祸于未萌。”与其将来悔不当初， 不如现在防微杜渐；与其事后痛心疾首，不如平时禁于未然。“治未病之疾”是弥祸于未形、消祸于未萌的警醒，是战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的谨慎。它治在平常时、防在细微处，考验的 是一个人的自觉和韧劲，体现的是一个人的智慧和远见。党员干 部唯有时刻防微杜渐，管住自己的口，不该吃的东西不吃；管住 自己的腿，不该去的地方不去；管住自己的手，不该干的事情不 干，方能 “气不虚、病不侵”，行稳致远。
知前悔而不后悔
俗话说：“马有前悔，人有后悔”，说的是马能够自我预警， 当其觉察到前方有潜在危险或判断出沟壑难以跨越时，会本能地 选择止步不前。而许多人却不具备这种“前悔”能力，对潜在危 险缺乏足够辨识，只知飞蛾扑火般去追逐，不知纠偏正向，直到 铸成大错才知道后悔。
要想事后不懊悔，事前必须谨慎，即要培养“前悔”的能力。 孔子曰：“不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣”，唐代名相姚崇在 《五诫》 中谈道：“欲无悔吝，不若守慎”，讲的就是这个道理。 三国时期曹魏将领王昶官至骠骑大将军，清廉有政声。他曾说： “患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累、悔吝之咎。” 即人若受欲望牵引不懂知足，就会受到困窘、屈辱的牵累，只有 始终保持清醒的忧患意识，才能不生出令人悔恨的过失。范仲淹 为官时，常怀忧患意识，“先天下之忧而忧”，时时忧虑自己未能尽好职责而对不起百姓，养成了睡前自省检视的习惯。夜寝时， 必省日间之事。所为善，则熟寐；不善，则终夜不能安眠，必求 所以改之者，终成一代贤臣。
相反，不知止者，索取再多也终究是南柯一梦，醒来后只剩 两手空空，悔之晚矣。南宋宿州太守陈璠贪得无厌、诛求无已， 贪腐行为败露后被处以极刑，临刑前索笔作诗：“积玉堆金官又崇 ， 祸来倏忽变成空。”
知 “前悔”者，重辨认、懂止损。前段时间，根据党员干部 违纪违法案例编制的系列微视频《致十年前的我》一经推出，就 引起不小反响。“真想给当初的自己一声棒喝：停手！”视频中被 查处官员痛彻心扉的忏悔，给观者带来强烈的心灵震撼。贪廉一 念间，荣辱两世界。正是因为对内心不好的欲望、对被“围猎” 的风险等没有足够的辨识与警惕，在贪念骤起时没有及时停手， 才胆大妄为，最终堕入困境。党员干部的成长进步十分不易，凝 结了组织的培养、群众的信任、家庭的支持、个人的付出，理应 珍惜拥有的一切，以坚如磐石的决心和定力自律守慎。
知 “前悔”者，懂得及时对内心进行审视，对自己的一言一 行进行反省。党员干部能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难 战胜的也是自己，只有自己常给自己敲警钟， 自己和自己斗争， 才能最终战胜危险思想。须知天下没有后悔药，不及时通过自省 纠偏正向，之后可能只剩“室暗难挨晓，墙高不见春”之哀。要下足修身功夫，时刻自省，绷紧廉洁自律这根弦，慎独慎微、坚守底线，以临渊履薄的敬畏态度行使手中权力，消除“积羽沉舟、 群轻折轴”之患，避免 “蠹众而木折、隙大而墙坏”之恨。
人生如棋，一着不慎，满盘皆输。党员干部应牢牢守住一个 “慎”字，以 “前悔”筑起拒腐防变的堤坝，在敬畏戒惧中成就 清廉无悔人生。
来源：中共枣庄市纪律检查委员会